КЕНО-Спортлото / Организатор лотереи в париже в 60 годах 19 века

Уличная жизнь в Париже XIX в. Века

Литературный историк Вера Мильчин о грязи, омнибусах, холостяках, щеках и «львах» на улицах французской столицы до реконструкции Жоржа Османа

Жизнь в Париже

В первой половине 19-го века парижская уличная жизнь, как можно понять из моральных описаний времени, была местом, где многие формы городской деятельности, которые мы обычно представляем в помещении, были выброшены. Кстати, слово «брызги» может быть реализовано в строго определенном смысле: несмотря на все призывы муниципальных властей заливать склоны только в специально отведенных местах, парижанам часто было удобнее выливать самые неприглядные воды непосредственно из корыто стеклоподъемника (изначально гулял посреди улицы, позже был перенесен на тротуары, но пешеходам было не легче)).

Как все это может раздражать тогдашнее парижское население, такое как фельетоны дельфинов де Жирардина? В своей книге «Парижский список виконта де Лоне» НЛО опубликовал русский перевод Веры Мильчин (Москва, 2009). есть эссе от 13 июля 1837 года, в котором упоминаются несчастья прохожего, который не может осуществить свою собственную мечту и пересечь улицы Парижа, потому что «теперь наша прогулка становится битвой, а улица становится полем битвы; Идти - значит сражаться. «Это конкретное описание уличных« бедствий », но есть доказательства обратного: в 1840 году республиканский кабинет Этьена опубликовал утопический роман« Путешествие в Икарию », в котором изображена безупречная республика, в которой люди не понимают голод, холод или притеснение. »Рассказчик восхищается, особенно в израильских городах, что тротуары и пешеходные дорожки не всегда доступны, и после очистки вода стекает в специально расположенные люки, что на улице не видно остатков или навоза, что пешеходы имеют специальные переходы ( иногда под землей и на земле) и поэтому не рискуют оказаться под колесами экипажа и т. д. Вполне понятно, что он не видел всего этого оборудования в современном Париже.

«Сегодня наша прогулка превращается в битву, а улица становится полем битвы; движение идет в бой»

Кочевые комики выступали на парижской улице, там был небольшой магазин, люди ходили с рекламными плакатами на спинах (то, что сейчас называют «люди-сэндвичи»), шейкеры, предлагающие еду и напитки, сидели «шполчичицы» - ремонтировали одежда и торговля были заменены огромной бочкой. Постепенно поток уличной деятельности постепенно уменьшался, и Бальзак, например, в начале 1940-х годов заявлял, что эта небольшая уличная торговля вытесняется другими, более централизованными и более цивилизованными формами торговли - в огромных магазинах. Но еще в 1855 году немецкий писатель Адольф Стар, свидетельство которого содержится в его собственной книге о Париже, Вальтер Бенджамин Вальтер Бенджамин. Аркадный проект. Кембридж, Лондон, 2002 г. . В экстазе они рассказали, как парижане жили на улице в огромном кургане и начали торговать там всеми мелкими товарами.

Устранение уличной торговли происходило в другой, более острой сфере: сбитые с толку люди, которые ходили по улицам в своих классических районах, власти были вынуждены продавать свои собственные услуги только в помещениях, а в 1930-х годах вообще пытались расстрелять предприятия на окраине.

Смущенные, когда они шли по улицам, власти были вынуждены продавать только свои собственные услуги

Аркады - скрытые проходы между двумя параллельными улицами, особая парижская форма урбанизма, появившаяся в начале 19 века и пережившая расцвет в 1920-х годах. Век стал специфическим мостом, связывающим торговлю с окружающей средой и помещением. Коридоры состояли из магазинов, кафе и ресторанов, и в этом смысле они были первыми реальными улицами. В то же время, однако, можно было ходить в дождливую погоду без зонта, учитывая витрины с крошками, принтами и различными красивыми вещами.

Вообще, это самое захватывающее в Париже в первой половине XIX в. Столетия объединяют архаику (например, уличные разливы или небольшие уличные магазины) с совершенно современными формами «общественных услуг». Возможно, здесь символ может быть частью 1 морально-описательного эссе. посвященный парижскому дрозду. Говоря о простых двуногих дроздах (крестьянки приносят или приносят молоко в Париж из ближайших пригородов), создатель добавляет, что в столице появились четвероногие дрозды, козы и ослы:

«Заходит красивая коляска и с любопытством смотрит на занавеску в надежде поймать кокетливую улыбку молодой красавицы, но создает только одну шахту с фундаментальным и тупо удивленным выражением». кто видит деревья, дома и людей. В телеге есть заглавная буква: «Очищенное молоко от моркови».

Здесь используется все: трафик, реклама и парижский обычай, чтобы осмотреться. Вот почему этот взгляд кажется мне символичным.

Организатор лотереи в париже в 60 годах 19 века 1 Радость в Королевском дворце. 1815 © Национальная библиотека Франции

Город как показ мод

Париж первой половины XIX в. Столетия (то есть префект Осман перестроил его в середине столетия и адаптировал к привычному нам сегодня виду) - это в первую очередь город с очень реальной структурой, разделенный на разные районы с разным физическим обликом и, большинство главное, с разными легендами. Современники часто писали и подчеркивали, что иногда это происходит для парижан в чужом районе - это все равно, что совершать поездку на антиподы.

В некоторых местах город превратился в своеобразную выставку - прежде всего выставку новейшей моды. Сначала это произошло в саду Тюильри и на итальянском бульваре. Произошло спонтанное деление на «актеров» и зрителей: другие гуляли, другие сидели на стульях и смотрели на пешеходов, то есть они тоже «гуляли», но очень типично не покидали стульев - британская путешественница леди Морган в книге «Франция» ( 1817) с удивлением отмечает, что прогулка по бульвару может принять эту форму. Конечно, подобный метод обнаружения был замечен только в определенных районах, особенно на правобережных бульварах.

Бывшие и другие районы, бедные и безопасные, где никто бы не подумал прогуляться и показать престижные костюмы: направо, чтобы спасти Сену, старомодный квартал Маре, латинский квартал левого студента, который запятнан и Бедный район Сен-Марсо и жесткий аристократический пригород Сен-Жермен.

Культура разоблачения и элегантность кого-то в открытом городском пространстве, естественно, заслуживают культуры высших классов. У бывших простых людей были свои способы уличных развлечений: раз в год, во время карнавала, массы в карнавальных костюмах гуляли по улицам Парижа, катаясь на большом быке по прозвищу из престижного романа (например, год под названием «бычий бык») ) Монте Кристо).

В этих карнавальных развлечениях был такой любопытный парадокс, как «упрощение» (конечно, не внутреннее, а внешнее, на уровне костюма) лидеров высшего класса. В конце тридцатых годов 20-го века для этой цели был разработан специальный костюм - по-французски débardeur. В первом смысле это всего лишь одежда грузчика, который тянул на берег плоты: большие штаны и заправленные в блузку. Этот костюм, однако, оказался очень успешным для карнавала, в то время как это время карнавала было единственным, когда штаны имели право носить себя и дам. В 1840 году великолепный корреспондент Гаварни опубликовал серию литографий под общим названием «Les Débardeurs», и этот костюм стал модным.

Организатор лотереи в париже в 60 годах 19 века 2 Литография Поля Гаварни из серии Les Débardeurs. 1840 - Значит, ты тоже здесь? У тебя болит голова?
- И вы имеете в виду меня, охранник? © Wikimedia Commons

Деревня как сцена

В Париже в конце XVIII. - начало XIX. На протяжении веков было особенно важно разделить крепостную стену, которая окружала город - так называемую «фермерскую стену» - и за ее пределами, от оснований. Стены были построены в 1980-х годах, чтобы решить очень специфическую финансовую проблему: упростить взимание налогов на продукты питания и напитки, ввозимые в Париж (octroi). Внутри стен еда и алкоголь ранее дороже, для базы - дешевле. Поэтому место позади форта было чисто развлекательным: были построены таверны, танцевальные залы, и все воскресное население Парижа проводило воскресные дни.

Но это было в Париже, а точнее за парижской стеной, в место, где в определенный момент года были посланы не только офицеры и офицеры, но и многие аристократы. Этот Курций является местом отдыха на северо-восточной окраине Парижа.

Квартал Куртий был разделен на две части: Нижний Куртий находился у подножия большого холма в городах, а Верхний - на его вершине, за городской стеной. Верхний Курций состоял из различных таверн. В последние три дня карнавала туда приходили бесчисленные золотые юноши, пьяные с жителями, а позднее, в полдень среды (первый день великого поста) в экстравагантных костюмах и разноцветных повозках, спускались из Верхней Куртии в Нижнюю, отвлекаться на цветочные узоры и кондитерские изделия и кричать матом. В этот момент они смотрели на массы специально собранных зрителей, в то время как создатели были далеки от восторга от увиденного.

«Время от времени каждый человек в лохмотьях выходил из дамб, извергая проклятие на лице, и он осыпал нас мукой»

Это происхождение от Курция очень четко описывает Мусета в Исповеди Отечества Века:

"Вечером шел небольшой дождь; улицы перевоплощались в грязные лужи. Бригады в масках, сталкиваясь и касаясь друг друга, хаотично перемещались между двумя длинными глыбами уродливых мужчин и женщин, стоящих на тротуарах. Мрачные зрители, которые Стоявшие у стены прятались в глазах тигра, красноватого от вина. Пройдя целую милю в длину, все эти люди трясли зубами, и хотя колеса машины касались их груди, они не отступили от гобелена. время от времени из гобелена выходил человек в мошенничестве, проклинал наше лицо, осыпая нас мукой, и вскоре они начали нас поливать грязью, но мы продолжали идти к Иль-д'Амуру и очаровательная роща Romainville, под тенью которой когда-то был такой тонкий поцелуй. Один из наших друзей, который сидел на коробке упал на тротуаре Месса напала на него, чтобы уничтожить его. Мы должны были выпрыгнуть из экипажа и спешить ему на помощь. Один из трубачей, который ехал перед тобой Она была брошена на плечо плиточной доской: не хватало муки. Я никогда не слышал ничего подобного. Я начал знать наш возраст и понять, сколько времени мы живем. Перевод Д. Лившица и К. Ксаниной.

В результате, в ночь перед первым днем ​​великого поста, место города на дороге из Верхнего Куртия в Нижний было преобразовано в степень, в которой появились молодые парижские аристократы и выбрали совершенно другой, более модный район Город.

Самые маленькие люди платили за аренду стульев и думали о переезде

Еще одно место в Париже, которое в какой-то момент года изменилось до определенного уровня (но более вежливо), - Елисейские поля; вдоль них шла дорога в Буа-де-Булонь, а затем - в Лоншан, где раз в год во время святой недели ездил в престижный и безопасный Париж. Праздники в Луншане доставляли удовольствие не только тем, кто переехал в Луншань, но и тем, кто ими восхищался: каждый владелец экипажа старался сделать свое транспортное средство максимально элегантно и стильно, а наименее успешные люди платили за аренду стульев и думали о вождении.

Здесь необходимо объяснить, что Елисейские поля в то время еще не были бывшей городской артерией, построенной с большими домами и оборудованной магазинами, которые мы создали; в основном это была парковая зона, где организовывались веселые развлечения для горожан: восхождение на ровный столб, стрельба по мишени, демонстрация дрессированных животных.

Праздник Лоншанского стал еще одним развлечением для обычных гостей Елисейских полей - но более возвышенным и элегантным.

Организатор лотереи в париже в 60 годах 19 века 3 Панорама Парижа. 1828 © Национальная библиотека Франции

Демократизация

Все главные городские новинки Парижа первой половины XIX в. Столетия способствовали демократизации городского существования, хотя, конечно, никто не ставил эту цель намеренно. Первое такое новшество - рестораны вместо старинных гостиниц или столов. С одной стороны, ресторан, естественно, способствовал «индивидуализму» потребителей. У гостя не было выбора ни в пабе, ни за столом д'Хот - он ел еду, приготовленную в тот день на кухне джентльмена. Во-первых, ресторан представил «открытку» (по меню) или, как гласит русская традиция, меню. Методы ресторанного обслуживания позволили гостям выбрать из нескольких закусок, нескольких основных блюд и нескольких десертов (как ни странно, такая форма общественного питания поразила не только русских офицеров в 1814 году, но и французские провинции в начале 1930-х годов). Во-вторых, ресторан менял еду на общем столе с едой на отдельных столах. Это часть индивидуализма. В то же время, однако, в 1920-х годах в Париже были рестораны, в которых сразу съели сотни людей, и очень солидный обед с вином стоил 2 франка по сравнению с 25 в элегантном ресторане.

В вагонах незнакомцы объединились в одном и том же омнибусном районе и переехали в любое место, где им было необходимо

Второй новинкой, которая способствовала демократизации городской жизни, были омнибусы, появившиеся в 1828 году, и позади них было несколько автомобилей того же типа, которые отправляли другие компании с разными названиями на улицы Парижа. Это бывшие экипажи, рассчитанные не на 4 человек, таких как старые фиакры (например, наши такси), а на 16 или 20 человек. В этих вагонах инопланетяне присоединились к одному всенаправленному месту и двигались - даже дешевле, чем в зените, не говоря об их экипаже - везде, где им нужно (конечно, в пределах маршрута, по которому шел общий план).

Наконец, третий по важности процесс, который произошел в это время в Париже, - это новый метод появления «звезд». Это может быть отражено в примере тогдашнего понятия «львы». Эта концепция впервые появилась в Великобритании в 1920-х или ранее, но, скажем, она приобрела общеевропейскую известность, став модной во Франции в конце 1930-х годов. «На данный момент слово« лев »можно понимать двумя способами: в широком и узком смысле. Лев в более широком смысле - полностью известная фигура; в другое время его называли петиметром, денди или денди. Это именно тот, кто любит выставлять себя и свои модные туалеты на бульварах и в театре. Но лев в более узком смысле - это явление еще более захватывающее. Это не тот, на кого они хотят смотреть, а тот, на который все хотят смотреть. Теперь они сказали бы, что это тот, кто создает информационную возможность: спортсмен, который установил рекорд, альпинист, который достиг большей вершины, писатель, который написал знаменитый роман. В соответствии с умным выражением, уже упомянутым, дельфин де Жирардин, который только что защитил эту вторую, близкую осведомленность о слове «лев», с точки зрения дикого кабана, «лев» будет не львом или тигром, а тренер. Этот способ получить известность - не только по происхождению, но и благодаря некоторым успехам и заслугам - был равномерно укоренен в Париже и перекрыт прежними формами победоносной славы. Это процесс, естественная стадия которого может быть построена в мире, описанном в Пруст: рассказчик мечтает войти в мир благородных немцев, но Лебедь - не аристократ - давно воспринимался и требовался не по происхождению, а через его интеллект. Светская жизнь меняется: теперь есть не просто хороший фильм, но журналист, писатель, композитор, у которого есть большие шансы вызвать энтузиазм не только у широкой публики, но и у постоянных мирских жилых комнат, но и критерий бытия разработчик.